南京大学马克思主义社会理论研究中心
教育部人文社会科学重点研究基地





蓝江:穷竭与潜能:阿甘本与德勒兹论内在性 张亮:雅索普资本主义国家批判理论新进展 张明:毛泽东“马克思主义中国化”的现代性之维——基于德里克的现代主义与反现代主义阐释框架 唐正东:《资本论》及其手稿中的“抽象”概念 张传平:当代西方"列宁学"研究的三大理论走向及其批判 张一兵:发现索恩-雷特尔 张义修:“现实抽象”:商品交换中生成的认知机制——索恩-雷特尔《脑力劳动与体力劳动》解读 周嘉昕:索恩-雷特尔“现实抽象”的三重维度 杨乔喻:一个学术史“局外人”对历史唯物主义的孤独探索——索恩-雷特尔思想小传 刘怀玉:三思毛泽东—革命传统、革命后民族国家创制与后传统理想主义遗产 张一兵:走中国人自己的社会主义富强之路 张一兵:核心价值体系建设要接“地气” 习近平:立足我国国情和我国发展实践发展当代中国马克思主义政治经济学 姜迎春:周恩来的若干政治思想对构建社会主义和谐社会的启示价值 习近平:领导干部要把马哲作为看家本领 胡大平:从文本解读到思想史叙事—深化恩格斯研究的方案 刘怀玉:总体的历史科学视野—恩格斯对马克思主义理论体系的方法论贡献 张亮:马克思主义哲学史研究的第一推动力 胡大平:新时代的期待 刘怀玉:总体性的历史科学视野――恩格斯对马克思主义理论创新的方法论贡献 张亮:西方“马克思学”的恩格斯研究:一个批判的评价 姚顺良:马克思主义视域中的经济全球化 姚顺良:第二国际关于资本主义现代形态理论的当代审视—兼论列宁经典帝国主义理论的贡献和缺陷 姚顺良:第二国际关于资本主义现代形态理论的当代审视——兼论列宁经典帝国主义理论的贡献和缺陷 姚顺良:评卢森堡《资本积累论》及其引发的争论 孙乐强:两点论与重点论的辩证统一---习近平关于构建新型国际关系的辩证思维 孙乐强:确立马克思主义理论学派的国际话语权 尚庆飞:新世纪以来国外 “中国问题”研究最新进展 习近平:在哲学社会科学工作座谈会上的讲话 张明:历史虚无主义批判:当前深化毛泽东研究的一项重要课题 刘怀玉:20世纪马克思主义中国化的观念旅程:从传统的革命到现代化的改革 刘怀玉:传统文化的现代转化与马克思主义中国化 刘怀玉:论马克思主义哲学研究方法论中的“中国经验”问题 刘怀玉、王巍:突破教条、回到根本、畅所欲言的马克思主义哲学——以高清海与孙正聿先生学术思想为例 张义修:当代德国语境中的马克思哲学与批判理论——访拉尔·耶吉教授 孙乐强、唐正东:“回到康德”:马克思唯物主义认识论的基本问题—卢西奥•科莱蒂哲学思想研究 刘怀玉、伍丹:消费主义批判:从大众神话到景观社会—以巴尔特、列斐伏尔、德波为线索 张亮:英国马克思主义研究模式及其方法 张亮:西方“马克思学”的兴起、演化与终结 张亮:结构主义之后:20世纪80年代以后英国马克思主义的分化发展 张一兵:诱惑:一个揭开后现代玄秘画皮的通道 张一兵:德波和他的《景观社会》 张一兵:不在场幽灵的激进在场 张一兵:阿尔都塞意识形态理论与拉康 刘怀玉:哲学前提的反思与马克思主义辩证法的当代理解视野 唐正东:青年马克思的“现实人道主义”概念为什么很重要? 姜迎春:论马克思异化劳动理论的人学价值 张一兵: 论历史唯物主义的物 ——追述吴恩裕教授《马克思的政治思想》 唐正东:马克思意识形态理论的双重维度:政治的及历史观的 周嘉昕:“物象化”、“物化”还是“对象化”?—从思想史和马克思文本出发的理论选择 唐正东:马克思历史唯物主义视域中的剥削观及其学术意义 孙乐强:皮凯蒂为21世纪重写《资本论》了吗? 孙乐强:西方实践哲学传统与马克思实践观的革命 孙乐强:马克思机器大生产理论的形成过程及其哲学效应 孙乐强:《资本论》与马克思的哲学革命 孙乐强:马克思主义国家学说依然具有强大生命力 胡大平:客观性、历史变迁的规律性和时间——简论政治经济学批判之历史叙事的特色 唐正东:有原则的实践:马克思实践概念的应有之义及当代意义 孙乐强“”生产关系再生产与马克思历史唯物主义的深化 胡大平:为了人的自由发展—读《共产党宣言》 刘怀玉:列宁帝国主义理论的当代意义 张传平:列宁探索社会主义道路的历史轨迹与理论价值新探 张一兵:以实践为本质的唯物辩证法—列宁“伯尔尼笔记”研究 张一兵:《回到列宁--关于“哲学笔记”的一个后文本学的解读》序言 张一兵:列宁研究黑格尔哲学的总结 张一兵:文献学视域中的列宁“哲学笔记 张一兵:列宁第一次系统哲学理论学习的背景 周嘉昕:列宁的“哲学笔记”是一部独立的学术专著吗? 张一兵:物•关系•拜物教:一场已经被忘却的思想交锋 姚顺良:继承和推进孙伯鍨先生开创的马哲史研究传统 姜迎春:论解放战争后期马克思主义意识形态建设的主要特点 尚庆飞:文献学视域中的毛泽东研究- ——从日本版《毛泽东集》的编辑原则谈起 尚庆飞:毛泽东研究领域历史虚无主义思潮的本质透视 尚庆飞:毛泽东自力更生精神及其当代价值研究 尚庆飞:“中国梦”:从毛泽东到当代中国 张明:毛泽东共产主义理想性与“中国梦”的内在关联性 胡大平:恩格斯与马克思主义的自我理解 蓝江:新共产主义之势—简论乔蒂•狄恩的《共产主义地平》 蓝江:三种马克思与共产主义——浅论巴迪欧《哲学与共产主义的观念》对马克思思想的解读 张亮:拉尔夫• 密里本德国家理论的当代重访 张亮:忠诚于知识友谊的福柯想象—布朗肖《我所想象的米歇尔.福柯》解读 张亮:法兰克福学派的批判理论与政治经济学 刘怀玉:日常生活批判:走向微观具体存在论的哲学 胡大平:马克思主义意识形态批判理论的原初视域 胡大平:齐泽克:当代西方左派激进思想的幽灵 星野智:新市民社会论与广松哲学—以公共圈与主观际性为中心 望月清司:马克思的市民社会理论 韩立新:评日本的“早期马克思论争”——兼论《穆勒评注》对重构马克思异化论的意义 张亮:拉尔夫·密里本德:在工党和马克思主义之间 张一兵:符号政治经济学批判与意识形态——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读 张一兵:符号政治经济学的“革命”——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读 雷蒙·威廉斯:意识形态 张一兵:解构之雨:偶然相遇的唯物主义之未路 刘怀玉:从非物质劳动到生命政治—自治主义马克思主义大众政治主体的建构 张亮:汤普森与英国马克思主义的文化转向 刘怀玉:“哲学的实现只在可能的瞬间”——西方马克思主义后实践哲学批判观的批判 张亮:以青年马克思为参照系透视《精神现象学》—卢卡奇《青年黑格尔》解读 张亮:当马克思主义再次遭遇文化人类学:哈里斯—萨林斯之争的思想史反思 张亮:早期西方“马克思学”视域中的唯物辩证法 刘怀玉:《空间的生产》一书若干问题研究述评 刘怀玉:马克思主义认识论:从历史回顾到当代追问 唐正东:历史唯物主义的方法论视角及学术意义 刘怀玉:空间化视野中的全球化、城市化与国家-区域化发展 孙乐强:从辩证矛盾到真正对立:辩证法的终结?—新实证主义马克思主义与自治主义马克思主义的当代反思 周嘉昕:伊里因科夫与当代西方激进思潮转型 刘怀玉:不平衡发展的“现在”历史空间辩证法 张一兵:日本新马克思主义的奠基者广松涉 孙乐强:符号价值及其“超越”的方法论镜像—鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读 胡大平:西方马克思主义的三个维度 张亮:马克思主义国家理论及其当代发展—柯林•海伊教授访谈录 孙乐强:新实证主义马克思主义的兴起、问题域及其历史定位 康加恩:马克思与海德格尔思想中的“物”、“事物”和“物化” 张一兵:大地全球化:资产阶级吞食世界——斯洛特戴克《资本的内部空间》解读 张一兵:批判与启蒙的辩证法:从不被统治到奴役的同谋 ——福柯《什么是批判?》和《何为启蒙?》解读 李跃华:杰姆逊的毛泽东情结 刘林元:对社会主义市场经济的理性审视 姚润皋:论邓小平的实践品格与批判精神 胡大平:晚期马克思主义视域中的哈维 胡大平:文化,让城市更美好 于建嵘、裴宜理:红色文化与中国革命传统 吕新雨、赵月枝:中国的现代性、大众传媒与公共性的重构 张慧瑜:墓碑与记忆 红色剧背后的兴亡之道 利奥塔:一部至尊电影的观念 阿甘本:差异与重复:论居依·德波的电影 斯蒂格勒:蒂蕾茜亚与时间的战争——论贝特朗•波尼洛的一部影片 斯蒂格勒:电影的时间 方德生:阿多诺新音乐哲学的研究历史与现状 克劳德•列维-斯特劳斯:话语与音乐 尼采的音乐精神 苏珊•鲍德:解读苗条的身体 福柯:什么是文学? 巴塔耶:沉默与文学 保罗•巴洛斯基:杜撰的艺术史 与苏珊•桑塔格的一席谈 曼弗雷德·弗兰克:什么是德国早期浪漫主义(节译) 伊翁•乔治乌:萨特论文学 结局的叙事化:歌剧作为叙事 波普启示录:安迪•沃霍尔的哲学 张亮:什么是现代艺术的本质?—阿多诺的艺术真理论及其与海德格尔的潜在对话 理论城市历史:从戴奥斯、考斯多夫到柯司特 积聚与消耗:苏联的工业化与美国的马歇尔计划--试析巴塔耶的普遍经济学的理论特征 献祭,花费,呕吐与艺术--论巴塔耶对梵高绘画的批评中的艺术思想 桑塔格:在土星的标志下 Bell Hooks:欲望与抵抗:消费他者 威廉·欧文:流行文化宣言 徐贲:能动观众和大众文化公众空间 专访传播学者约翰•费斯克(John Fiske) 费斯克:牛仔裤:一种理解美国大众文化的视角 布尔迪厄:关于电视--《关于电视》前言与后记 尼尔•波兹曼:娱乐至死:赫胥黎的警告 托马斯·班德尔:当代都市文化与现代性问题 高华:重新认识三十年代“左翼文化” 大卫·哈维:马克思的空间转移理论 在来世的城市中:保罗•威瑞里奥访谈 场域:“大社会”的终结?——对布迪厄、华康德《实践与反思》的一种解读 刘怀玉:历史唯物主义的“空间化”转向问题研究 列斐伏尔:《空间的生产》新版序言(1986) 列斐伏尔:空间:社会产物与使用价值 别再讲后现代了,我要的就是宏大叙事——大卫•哈维(巴黎)访谈 杨乔喻:大卫·哈维:真正将地理空间维度带入马克思主义 大卫·哈维:全球化与“空间修复” 大卫·哈维:我写过的最危险的一本书 关于非物质性、奇异性与共同性 ——大卫·哈维VS哈特与奈格里关于《大同世界》争论 哈特和奈格里对大卫•哈维的回应:关于《大同世界》 朗西埃:《美学中的不满》导论 克里斯•哈曼:20世纪30年代的大萧条与当前的金融危机 金融扩张必然导致终极危机——阿瑞吉访谈 唐正东:“新经济”的危机与以人为本的生产模式——罗伯特•博耶对资本主义危机的解读 创造性破坏先生:约瑟夫•熊彼特和资本主义真理 迈克尔•赫德森:21世纪的货币帝国主义 萨米尔·阿明:世界的贫困﹑贫困化与资本积累 克拉斯·埃克隆德:“瑞典模式”并不是战后瑞典经济良好增长的关键因素 马丁•沃尔夫:管理资本主义向金融资本主义转变 劳动与垄断资本——二十世纪中劳动的退化 马克斯·韦伯:资本主义精神的演变 卡伦·沃恩:看不见的手(invisible hand) 皮埃尔•布迪厄:价格形成与利润预期 消费主义的欺骗性——鲍曼访谈录 斯•缅希科夫:今日俄罗斯资本主义 沃纳•唐豪瑟:资产者的问题 詹姆逊:现代主义与帝国主义 德里克:世界资本主义视野下的两个文化革命 胡大平:都市马克思主义导论 杰弗里•瓦萨斯特罗姆:邪恶的中国与善良的中国人 ——一个美国童话 齐泽克:对多元文化的包容滋养了坏良心,欧洲在向冷漠撤退 《新左评论》简史 萨义德:叶芝与非殖民化 詹姆斯·佩查斯: 二十世纪后半叶的文化帝国主义 劳伦斯•哈里森:文化至关重要 ──价值观怎样影响了拉美的欠发达 詹姆斯•皮特拉斯:战后亚洲资本主义与"儒家思想"和新自由主义 伯明翰学派何去何从? ——对伯明翰学派嫡系传人Gargi Bhattacharyya博士的访谈 休·J·西尔弗曼: 佩尔尼奥拉的后现代阴影 福柯:主体与权力 让•吕克-南希:拜物教的两个秘密 “社会”的构成:自然法与现代社会理论的基础 冯钢:马克斯·韦伯和《经济与社会》 后现代社会理论的基本特征 阿马蒂亚·森:论社会排斥 “合理化”之三个面向——韦伯《法律社会学》读书笔记 中古城市与近代公民权的起源:韦伯城市社会学的遗产 齐美尔:大城市与精神生活 布莱恩•特纳:身体社会学导论 马克斯·韦伯:新教教派与资本主义精神 《新教伦理与资本主义精神》导论 周晓虹:芝加哥社会学派 郑永年:实践逻辑中的中国政治模式 中国经济转型的社会学解读—访哈佛大学社会学教授马丁.怀特 赵鼎新:中国大一统的历史根源 斯蒂格利茨:变革中国政府与市场之间的平衡 经济发展计划体系在中国的回归:论韩博天、麦尔敦和胡鞍钢的研究 弗朗西斯·福山:中国模式:高增长与双刃的威权主义 美国社会学年鉴:中国经济繁荣的悖论 裴宜理:新中国的政治体制是否具有活力? 失序的稳定:中国的政权为什么有力量 乔纳森·安格:中国的社会团体、公民社会和国家组合主义 裴宜理:重访中国革命——以情感的模式 当代中国的意识形态重构:决定因素、进展和局限 罗伯特·威尔:中国工人阶级的状况 陈志武:中国改革困局与转轨路径 黄宗智:《长江三角洲小农家庭与乡村发展》导论 黄宗智:认识中国——走向从实践出发的社会科学 黄宗智:中国革命中的农村阶级斗争——从土改到文革时期的表达性现实与客观性现实 斯蒂芬•吉尔:全球化、民主化与漠视的政治 裴宜理:中国革命传统是对人的尊重 艺术的失度:保罗 • 维尔诺访谈 大卫·哈维:新自由主义与城市 唐正东:马克思政治经济学批判的逻辑层次 杨乔喻:生产力概念:从斯密到马克思的思想谱系 张义修:“对象化”概念之于马克思经济学批判的哲学意义 周嘉昕:国家、私有财产和主谓颠倒——青年马克思唯物主义的再考察 胡大平:马克思主义意识形态批判理论的原初视域 周嘉昕:历史唯物主义的“历史”指向——基于对“生产方式”的考察 孙乐强:马克思物化理论研究范式简评 周嘉昕:政治经济学批判与辩证法的合理形态 孙乐强:《资本论》与马克思的历史发展道路理论 唐正东:历史唯物主义在哲学视域中的充分布展——孙叔平先生《历史唯物主义纲要》的理论贡献 周嘉昕:唯物主义概念的思想史考察 唐正东:金融资本与生产资料所有制形式的复杂化——列宁帝国主义论的学术意义 张义修:MEGA 编辑与马克思研究的新视野——R.黑克尔教授访谈 刘怀玉:论布哈林在帝国主义理论发展史上的重要地位 刘怀玉:哲学前提的反思与马克思主义辩证法的当代理解视野 姚顺良:罗莎•卢森堡的现代资本主义批判逻辑的历史生成 尚庆飞:毛泽东精神的逻辑界限、理论内涵与当代价值 张传平:美国左派学者对列宁“哲学笔记”的人学解读及其批判 姜迎春:自由主义改革观评析 刘怀玉:三思毛泽东—革命传统、革命后民族国家创制与后传统理想主义遗产 张亮:合目的性与合规律性的有机统一 ———习近平经济工作中的辩证思维 张亮:西方马克思研究的当代进展 蓝江:阿兰·巴迪欧版“读《资本论》”——论巴迪欧的《辩证唯物主义的(再)开始》 张一兵:社会功能化与认知构架的制约性关联——索恩·雷特尔《脑力劳动与体力劳动》初解 杨乔喻:疯狂:以不在场的方式在文本中呈现 ———福柯的《疯狂,著作的不在场》解读 蓝江:从主体理论1.0到主体理论3.0 ———巴迪欧的主体理论概述 刘怀玉:索亚——后现代地理景观的空间本体论批判 胡大平: 大卫·哈维:资本主义的病理学家 张一兵:不应该被遗忘的哲学与文本——索恩-雷特尔的思想逻辑 蓝江:辩证唯物主义如何可能?——当代欧洲新辩证唯物主义的问题 刘怀玉:《空间的生产》的空间历史唯物主义观 张亮:《启蒙辩证法》的历史哲学之维 周嘉昕:齐泽克与政治经济学批判 张一兵:从牧领到治安:现代资产阶级政治权力的微观生活化治理触角——福柯的法兰西学院演讲评述 蓝江:记忆与影像——从古希腊到阿甘本的生命-影像哲学 唐正东:剩余快感与资本主义的永恒扩张——对齐泽克的一种批判性阅读 张一兵:政治肉体控制:作为知识—权力存在的效应机制出场的灵魂 ——福柯《规训与惩罚》解读 唐正东:齐泽克对马克思商品关系理论的误读及其批判——一种基于《资本论》的解读 蓝江:对象-物、符号-物、价值-物—对鲍德里亚的objet概念的辨析 张一兵:奥斯维辛背后不可见的存在论剩余 ——阿甘本《奥斯维辛的剩余》解读 张一兵:广松涉物象化范式之缘起 胡大平:历史地理唯物主义与希望的空间 张一兵:劳动塑形、关系构式、生产创序与结构筑模——关于构境理论与历史唯物主义的一种逻辑 张一兵、贝尔纳·斯蒂格勒:技术、知识与批判 张明:历史虚无主义批判:当前深化毛泽东研究的一项重要课题 查尔斯·泰勒:现代认同:在自我中寻找人的本性 通过人类学写自传 ——米歇尔·莱里斯(Michel Leiris)和《非洲幽灵》 巴利巴尔:阿尔都塞与中国-中文版《阿尔都塞著作集》序

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